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導讀：他是一介書生，卻能帶兵平叛，達成儒家“立功、立德、立言”三不朽的成就。他被稱為儒家最后一個圣人，與孔子、孟子、朱熹等人并列。他的學說在日本、東南亞都有廣泛的影響，無數杰出人物都是他的信徒。他就是明朝的王守仁，后世多稱之為王陽明。接下來讓我們從王陽明與弟子的4段對話中來領略一代儒家大師的風采。
1
真正的內心強大
有個學生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么？
王陽明說：“這是你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩，才能靜亦定，動亦定。
人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。“那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。”
啟示：
宋代蘇洵在《心術》中寫道：“為將之道，當先治心。然后可以制利害，可以待敵。”
真正打內心強大，真正的安定，安靜，不是靜坐能得到的。真正的安靜，需要經得起“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的考驗。很多人修行只會靜坐，這在王陽明看來是經不住重大事情的考驗的。
王陽明舉例說，自己和朱宸濠對戰時處于劣勢，他向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動于衷，他說了四次，那人才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
真正的內心強大必須在做事上磨練，才能站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動中也能安定。從這里我們可以知道，王陽明所說的靜、寂、定，這些都不是純粹的靜止，無論是動還是靜都是我們磨練自己，追尋本心的過程。所以王陽明是不會同意那些一味強調虛靜的理論和做法的。
2
無善無惡
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養，惡難鏟除？！”
王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，接口道：“你就沒培養善，也沒有鏟除惡。”
薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎么能說是沒有培養善，沒有鏟除惡呢！
王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因為從形體上著眼，錯誤在所難免。”
薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。
王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了。
這種‘善惡’都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的。”
王陽明問：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。”
啟示：
天下的萬事萬物哪里有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認為它是善的，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。
3
胸中的圣人
他曾在一次講學間隙對弟子們說：“人人胸中都有個圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位圣人。”
弟子們唯唯。
王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個圣人。”
這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”
王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎么就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。”
該弟子笑著接受。
王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
然后他又語重心長地注解道：“人皆有良知，圣人之學，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”
啟示：
禪宗說，人人都可以成佛。王陽明說，人人心中都有個圣人，人人皆可以為圣人，為堯舜。王陽明認為，普通人和圣人的區別，不在于圣人有“良知”，普通人沒有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和無明所遮蔽。
普通人心中的“圣人”為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。